   
Система улиц Ярославля формировалась на протяжении веков.
Сколько всего улиц в Ярославле? На данном сайте описаны более 1000 улиц, переулков, история их возникновения, история смены названий, причина, почему они носят то или иное название. Возможно, здесь отсутствуют улицы, которые появились на карте Ярославля буквально в последние годы.
Списки улиц Ярославля
Перейдя по этой ссылке, можно в поле «Фильтр по заголовкам» ввести название нужной улицы, или часть названия, и получите все улицы, в название которых входит набранное сочетание букв.
Списки улиц Ярославля по районам
Список улиц Фрунзенского района Ярославля
Список улиц Красноперекопского района Ярославля
Список улиц Кировского района Ярославля
Список улиц Дзержинского района Ярославля
Список улиц Заволжского района Ярославля
Список улиц Ленинского района Ярославля
Списки улиц Ярославля по микрорайонам
Описание каждого микрорайона Ярославля завершается списком его улиц.
Брагино
Бутырки
Волгострой
Всполье
Дядьково
Забелицы
Кармановский поселок
Красноборский поселок
Кресты
Липовая гора
Ляпинка
Нефтестрой
Новосёлки
Норское
Парижская Коммуна
Починки
Пятерка
Резинотехника
Сокол
Суздалка
Тверицы
Тугова Гора
Филино
Чертова Лапа
Яковлевское
История формирования системы улиц Ярославля
Улицы Ярославля. ..
Они были уже в нашем древнем городе. Сколько их было? Как они назывались? Что нам о них известно?
Откуда можно о них узнать?
О самых древних улицах можно узнать по легендам и летописным известиям; позднее на помощь приходят переписные книги города, старинные гравюры с видом Ярославля, в XVIII веке появляются первые планы и карты города и пространные пояснения к ним. И лишь с XIX века можно уже пользоваться целым комплексом разнообразных документов, делающим наши знания об улицах Ярославля того времени максимально достоверными.
Планировка средневекового Ярославля складывалась стихийно, по мере расширения его городской черты и представляла в XIV-XVI веках разбегавшиеся в разные стороны от кремля основные дуги-выезды из города и небольшие причудливо извивавшиеся между ними проезды в виде полуколец. Экономический и культурный расцвет города в XVII-середине XVIII вв. лишь ускорил этот процесс, не изменив его сути.
К этому времени относятся и первые упоминания в документах названий улиц Ярославля. Средневековые топонимы отражали рельеф и ландшафт местности (Нетеча, Кукушкина гора), направления (Угличская, Московская), промыслы (Железная, Срубная), историю (Пробойная, Стрелецкая), принадлежность бывших слобод к монастырям (Спасская, Петропавловская), а также ориентировали на храмы, монастыри (Духовская, Казанская) и посадские дворы (Калинина, Журавлева). Названия возникали стихийно, создавались самими жителями города.
Застройка средневекового Ярославля органично вписывалась в рельеф местности, поэтому улицы были кривыми, узкими. Только центральные улицы Ярославля имели деревянные мостовые.
В декабре 1777 года Ярославль стал центром губернии. В следующем году указом Екатерины Великой его центральная часть получила регулярную планировку. Согласно регулярному плану Ярославля 1778 года в нем была сохранена стихийно сложившаяся радиально-кольцевая система улиц, но они были спрямлены, часть средневековых улиц Ярославля попала внутрь кварталов новой застройки, а на пересечении главных улиц города были образованы площади.
Ильинская площадь вокруг храма Ильи Пророка и широкая Плацпарадная площадь составили архитектурное ядро Ярославля.
На свободных, еще не застроенных территориях западнее посада прокладывались новые улицы.
Отныне большинство улиц центра Ярославля называлось по церковным зданиям, находившимся на этих улицах (Рождественская, Никольская, Ильинская и др.) и по направлениям (Московская, Вологодская).
Ряд улиц был назван по уездным центрам Ярославской губернии, но улицы не всегда соответствовали направлениям к этим городам (Даниловская, Борисоглебская и др.).
Особняком стояло имя улицы Дворянская. Это яркий пример идеологического названия, или названия-символа, в данном случае в честь господствующего сословия страны, именно в конце XVIII века добившегося максимума своих привилегий.
В конце XIX века появилась улица Екатерининская (бывшая Ростовская), нареченная в честь столетия пребывания в Ярославле императрицы Екатерины II, а также некрасовский бульвар в память о великом российсом поэте Н.А. Некрасове.
Административный подход к названиям улиц Ярославля привел к снижению их информативности. Попавший практически в любой провинциальный город XIX столетия путник оказывался среди однотипных наименований – всевозможных Казанских, Воздвиженских, Спасских и других идеологически выдержанных топонимов.
На окраинах города оригинальных наименований было больше (по владельцам домов на улицах – Антипина, Мамонтова; по особенностям рельефа или внешнего вида улицы – Подгорная, Широкая; по старинным слободам, включенным в черту города и т.д.).
Но и в центре наряду с новыми, навязанными свыше, сохранялись и старые названия улиц Ярославля. Так, улица Вологодская продолжала называться Большой Линией и Стрелецкой, Семеновскую величали Срубной да Нетечей, название Ильинская мирно сосуществовало со средневековым именем Пробойная.
Революционные потрясения и приход к власти большевиков привели к кардинальным изменениям в топонимическом облике исторического центра Ярославля. 18 центральных улиц и площадей Ярославля уже в 1918 году сменили свои названия на революционные: так появились Советская улица и Советская площадь вместо Ильинских, улица Свободы вместо Власьевской, Республиканская вместо Духовской.
В дальнейшем переименования улиц носили групповой характер, появились Рабочие, Матросские, Советские, Красные, Первомайские улицы.
Жесткая привязка внутригородских названий к политическому курсу страны привели к тому, что названия улиц советских городов (и Ярославль не был исключением) , как в известном анекдоте, «колебались вместе с генеральной линией партии»,
С 1930-х годов появилась мода называть улицы в честь знаменитых в Стране Советов людей: героев революции, государственных и партийных деятелей, покорителей Арктики, летчиков.
Территория города росла, включая все окрестные населенные пункты. Многие из них имели свою систему названий, повторявших названия улиц Ярославля. Поэтому в 1950-х годах пришлось менять назвавания многочисленных, разбросанных по всему городу улиц Ярославля (Советские, Свободы, Кирова, Чкалова, Новые, Школьные и другие типовые советские названия).
Наибольшее число переименований обрушилось наш город в 1957 голу: более 200 улиц, переулков, проездов и т.д. получили в этот год новые названия.
Начиная со второй половины 40-х годов многие улицы стали называть в честь Героев Советского Союза – участников Великой Отечественной войны. Особенно массовый характер этот процесс носил в 1965 году, когда в ознаменование 20-летия Победы над фашистской Германией большинству из 32 названных в этот год улиц Ярославля были даны имена в честь героев Великой Отечественной войны. И в последующем в годы юбилеев Победы Ярославль получал по несколько подобных названий улиц.
Со второй половины 1960-х годов для поднятия престижа города возникла идея преобразования крупнейших улиц города в каждом районе Ярославля в проспекты. В честь 50-летия Октябрьской революции в 1967 году у4л Гражданская была переименована в проспект Октября, в это же время ул. Московская становится Московским проспектом, Ленинградское шоссе – Ленинградским проспектом, проспектом была названа и ул. Толбухина. «Проспектизация» города продолжилась и 1979-е годы – главная улица Дзержинского района стала называться проспектом Дзержинского, Фрунзенского – проспектом Фрунзе, Заволжского – проспектом Авиаторов.
Всего же за время с 1918 по 1990 годы в Ярославле состоялось более 800 наименований улиц, переулков и площадей; причем некоторые из объектов меняли сое имя по 3-4 раза.
С 1996 года в Ярославле действует межведомственная комиссия по наименованию улиц, дающая рекомендации мэру о присвоении того или иного названия объекту. В ее составе наряду с работниками мэрии – историки, филологи, географы, краеведы.
По-прежнему возникают в Ярославле новые улицы. В этом случае члены комиссии иногда на продолжительное время погружаются в научные поиски. Поднимается архивный материал, с помощью которого устанавливается прошлое данной территории. Члены комиссии составляют на месте представление об этой улице, ее внешних особенностях, беседуют с местными жителями для выявления уже бытующих здесь наименований территории, стараются учесть также при образовании нового названия пожелания граждан. И лишь после этого оформляется окончательные рекомендации комиссии мэру.
Комиссия стремится исправить в лучшую сторону ситуацию с наименованиями улиц Ярославля, чтобы они не вызывали насмешек у жителей города и его гостей, чтобы будущим поколениям не было стыдно назвать или написать свой адрес, чтобы топонимы Ярославля гармонично дополняли его исторический, культурный и архитектурный облик.
В статьях об улицах Ярославля использованы материалы книги "Ярославль: историко-топонимический справочник" под редакцией А.Ю. Данилова и Н.С. Землянской.
Улицы Ярославля Фото
Улица Кирова ранним летним утром
Депутатский переулок
Улица Андропова
Улица Революционная
Улица Салтыкова-Щедрина
Улица Верхняя
Улица Подгорная
Складской переулок Фрунзенский район. Название этого переулка я Ярослпвле возникло между 1943 и 1957 гг. в связи с расположением переулка в хозяйственно-складской зоне и рядом со Складской улицей (современная улица Журавлева).
Поселок Скобыкино Дзержинский район. Поселок расположен на территории бывшей деревни
Тверицкая слобода. Возникла на левом берегу Волги, у древнего перевоза через реку и дороги на Вологду, Белоозеро, и дальше, на север; здесь же неподалеку в древности начиналась дорога в Кострому. По преданию, названа слобода так, потому что здесь были поселены тверичи, взятые в полон ярославцами (князь Василий Васильевич осенью 1375 г. участвовал в походе Дмитрия Донского на тверского князя Михаила). Хотя, с другой стороны, есть сведения о том, что в 1615-1616 гг. из Твери в Ярославль «сошло» около 60 семей, возникновение поселения все-таки следует отнести к временам удельного княжества (см. Худякова слобода).
Слобода значилась ловецкой, входила в Толчковскую сотню. При этом еще в первой половине XVII в. в ней, в отличие от остальных ярославских предместий, более трети дворов значатся пашенными. Окончательно была приписана к Ярославлю в 1684 г. Развитие слободы и окрестностей началось только после строительства железной дороги и еще более ускорилось после возведения волжского моста в 1913 г.
Храмы Троицкого в Тверицах прихода не сохранились, как и два старообрядческих, устроенных после Манифеста 1905 г. (единоверческий и белокриницкого толка; известно, что в развитии района старообрядцы сыграли заметную роль, ими выстроена так называемая Гагаринская слободка).
Всё было бесполезно. Как и каждый предатель страны, они думали, что не стоит портить отношения с Западом. Ведь они в дальнейшем собирались провести прекрасную старость на этом Западе, там же должны жить и их дети-внуки. А если сильно Западу насолить, защищая интересы страны, то им быстро там подпортят эту прекрасную старость.
Да и зачем заботиться о стране, где не собираются жить их потомки? Она для них всего лишь курица, несущая золотые яйца. А тратить всё они будут в более подходящих для роскошной жизни местах.
Фото старых русских городов
Толгский монастырь
Спасо-Преображенский монастырь
Ростовский Борисоглебский монастырь
Церковь Ильи Пророка Ярославль
Церковь Богоявления в Ярославле
Успенский собор в Ярославле
Новгородский Кремль (Детинец)
 
Предыдущая
Вот она и Коровницкая слобода, где живет дядя Анисим. Но как всё изменилось! Лихие годы не обошли и её. Как и другие слободы Ярославля.
Первушка брел по Коровникам и подмечал, как многое изменилось в слободе. И всего-то четыре года миновало, как он встречался с дядей Анисимом, но теперь слободу не узнать: когда-то шумная и многолюдная, она превратилась в тихую и пустынную, редкий слобожанин попадется встречу. Знать, и Коровники не обошли стороной Голодные годы.
Подошел к избе Анисима с тревожным чувством: живы ли обитатели сего дома?
Слава Богу, все живы. И вот что рассказали о своем житье-бытье:
— Нас, славу Богу, глад и мор краем задел. Мы, как на Москве и Замосковье, кору древесную не ели и кожи для похлебки не варили. Правда, от Коровников одно названье осталось. Почитай, всех коров и прочую скотину прирезали, но такого жуткого людоедства, как на Москве, наш град не изведал. Спасибо Волге-матушке да Которосли. Но торги в слободе захирели.
По прежним рассказам Анисима, Первушка уже знал, что Коровники, расположенные против Рубленого города за Которослью, возникли в минувшем веке. Название слободы произошло оттого, что все жители ее разводили скот в торговых целях. Но уже к началу нового века слобожане славились также изготовлением гончарных, кирпичных и изразцовых изделий, кои шли на возведение храмов и жилых домов Ярославля. Занимались слобожане и торговлей рыбой.
Дядя Анисим принял Первушку, оставил жить у себя. Мужские руке на хозяйстве всегда сгодятся, тем более у него только две дочери, а сам-то он стареет, да и ноги, застуженные в холодной воде, болят очень сильно. Так что помощник был очень кстати.
Вот Первушка с дядей пошли ловить рыбу – основную еду всей семьи. Далеко ушли, на заветные дядины места, где никто не промышляет, а у него всегда бывает улов. Поставили снасти – мережу с вершей, сами забились в лесок, набросали под сосну мху и лапнику, и легли почивать. И интересный у них состоялся разговор:
— А с бреднем, где ходишь, дядя Анисим?
— Для бредня другие места есть. Но ныне ни с бреднем, ни с неводом в реку не сунешься. Спасский монастырь зело крепко на ловы руку наложил.
— Неужели ему Волги мало?
— Мало, Первушка. Почитай на тридцать верст монахи Волгу держат под надзором. До Голодных лет посадскому люду еще по-божески жилось. Обитель с рыбацких артелей сносную пошлину брала. В лихолетье же монастырь и вовсе посад зажал. На Москве лютый голод. Всю рыбу чернецы на государев двор поставляли. Осетр, севрюга, белорыбица, стерлядь — всё на прокорм царю-батюшке Борису Годунову. Красная рыба завсегда зело вкусна. Монастырь же и в Голодные годы не бедствовал. Издревле его возлюбили московские государи, а посему на великих льготах сидит.
— Издревле?
— Так мне Евстафий когда-то сказывал. Еще Иван Третий пожаловал монастырю право на взимание платы за перевоз через Волгу и Которосль и дал ему судебные и податные льготы. А Василий Третий дал обители жалованную грамоту на владение в Ярославле «местом пустым», с правом рубить на нем монастырские дворы. Так выросла Спасская слобода, коя примыкает к посадской земле. Отец Ивана Грозного отрешил население слободы от уплаты пошлин. Ту же льготу заимела и Богоявленская слобода. Такие слободы именуются «беломестными» или «белыми землями». Вольготно им живется. В ямские избы подвод не поставляют, городских повинностей не несут, торгуют без пошлин, лишь пищальные деньги вносят. Пользуясь льготами, насельники монастырских слобод занялись торговлей и ремеслами. Богатели. Посадские же люди, задавленные пошлинами и повинностями, все больше нищали.
— Чего ж беломестцев терпели?
— Не терпели, Первушка. Взорвалась чернь, на Земского старосту надавила. Поперек горла посаду монастырь и его слободы. Староста струхнул: чернь того гляди за орясины возьмется. Сила! И трех дней не миновало, как начали брать с монастырских слобод подати и подводы.
— Молодцом, посад! Не зря говорят: обиженный народ хуже ос жжет. Силой многое добудешь.
Многое, да не всё, как мы узнаем ниже. Меня же здесь поразило поведение монахов Спасо-Преображенского монастыря. Голодное время, свои же ярославцы голодают, вон в слободе всех коров прирезали, а коровы эти были источником существования. Но рыбу ловить не моги. А сами знай рыбкой в Москве торгуют, и богатеют, не бедствуют, в отличие от многих.
А как же Любовь к ближнему? А как же Милосердие? А как же Божьи заповеди?
Следующая
   
Славяне – крупнейшая в Европе этноязыковая общность. В настоящее время не существует общепризнанной версии формирования славянского этноса. Нет точного ответа, когда и где возник славянский народ.
Когда и где возник славянский народ: исторический парадокс
Две науки отвечают на вопрос, когда появился тот или иной народ. Это археология и историческая лингвистика. По данным исторической лингвистики отделение праславян от индоевропейского сообщества произошло в середине 2 тыс. до н. э. Именно тогда зазвучала праславянская речь (а речь является одним из признаков образования эноса).
Археология же не может подтвердить это утверждение. Самые древние славянские поселения, которые обнаружили археологи, относятся к V веку. Поэтому археологи определяют как достоверно славянский ряд археологических культур, начиная с V века.
Это же подтверждают и древние документы. Как сформировавшийся народ, славяне впервые были засвидетельствованы в византийских письменных источниках середины VI века. Эти источники упоминают о славянских племенах, существовавших уже в IV веке.
Получается исторический парадокс. Временная лакуна между данными двух наук составляет в полторы-две тысячи лет. Историки более склонны опираться на данные археологии. Таким образом, славяне, как и германцы относятся к молодым индоевропейским народам.
По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и верховьев Днепра на востоке.
Откуда произошло название «славяне»?
Точных сведений о происхождении названия наука не имеет. Существует несколько версий, все они кажутся скучными и «притянутыми за уши». Наиболее, на мой взгляд интересная (она же и самая популярная) следующая: название «славяне» восходит к слову «слово».
Таким образом, славяне – люди, говорящие «словами» (то есть «по-нашему»). Сравнительно с этим название иноязычных племён – немцы – «немые», то есть «не владеющие нашим языком», «чужие».
Славяне заселяют Восточно-Европейскую равнину
В середине первого тысячелетия славяне уже делились на три группы – западную, среднюю и восточную. Во второй половине I тысячелетия окончательно оформились племенные союзы славян.
Восточные и часть средних славян в VII веке оказались на пути аварского нашествия. Чтобы избежать постоянных столкновений с аварами, эти племена одно за другим стали трогаться с места, направляясь на восток. Нас в первую очередь интересуют те славянские племена, которые колонизовали Русскую равнину и прилегающие территории.
Это было не столько завоевание, сколько колонизация. И эта колонизация, будучи составной частью великого переселения народов, сильно отличалась от того, как расселялись по новым землям германские племена.
В поисках новых земель германцы двигались на юг, захватывая территории огромной Римской империи. Здесь они встречали тёплый климат, плодородные земли и более благоприятные условия жизни, чем в тех местах, где проживали раньше. Кроме этого, они получали в своё распоряжение античное наследие, культуру римлян, и в течение длительного периода германцы постепенно усвоили наработки древней римской цивилизации. Эти факторы ускорили их развитие.
Славяне двигались на север, в более холодный климат, в густые леса, где нет готовых для земледелия территорий. Это привело к ухудшению условий их жизни. Они оказались отрезанными от античного наследия, им приходилось всё изобретать заново, что приводило к социально-экономической отсталости. Славяне были земледельческим народом, однако необходимость отвоевывать у леса новые пашни приводила к деградации земледельческой культуры, к переходу в ряде мест на подсечно-огневое земледелие.
Славяне пришли не на пустые территории. Места эти уже были заселены. Пришельцы обнаружили здесь людей, которые уступали им и в численности, и в уровне социально-экономического развития. Это были финно-угорские племена, первый известный нам народ, проживающий на Восточно-Европейской равнине.
Военных столкновений практически не было. Финно-угры не занимались земледелием. Соответственно, и земля для них ценности не имела. Они кормились лесом, охотой, рыбной ловлей. Зачем проливать кровь за эту землю. Другие леса ничем не хуже. При появлении чужаков разрозненные финно-угорские племена просто уходили глубже в чащу.
Территории огромные, всем места хватало. В ходе колонизации славян, там, где численность их становилась велика, происходила ассимиляция славянами финно-угорского населения.
Живя рядом, славяне и их соседи перенимали друг у друга хозяйственные навыки, отдельные обычаи, названия местностей, рек и озер. У большинства русских рек и речек финно-угорские имена, легко распознаваемые по окончаниям «га» (Волга), «ва» (например, Москва), «ма» (Кама), «ра» (Угра), «жа» (Унжа), «ша» (Мокша).
Славяне познакомили финно-угров с более совершенными земледельческими приемами, а сами заимствовали местные промысловые навыки.
О их расселении мы узнаем из древних письменных источников, в частности, из Повести временных лет:
- Обитатели приднепровских полей назывались полянами, жители прилежащих лесов («дерев») – древлянами.
- На территории современных Московской, Брянской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской, Воронежской и Липецкой областей расселились вятичи. Согласно Повести временных лет, название вятичи произошло от имени родоначальника племени, Вятко, – уменьшительной формы от славянского имени Вячеслав.
- Территорию современных Черниговской, Сумской, Брянской, Курской, Белгородской областей в начале VIII—XI вв. заселяли северяне. По поводу этимологии этого названия единого мнения не существует, однако «север» здесь явно обозначал не сторону света, а нечто иное.
- Верховья Западной Двины, Днепра и Волги стали местом расселения кривичей (по имени первого вождя Крива). Впоследствии их главными городами стали Смоленск, Полоцк, Изборск.
- В бассейне озера Ильмень и в верхнем течении реки Молога поселились словене. Наиболее древним поселением словен в настоящее время считается городище в Старой Ладоге, возведённое предположительно в VIII—IX веках нашей эры. В IX—X веках появилось Рюриково городище, превратившееся в торгово-ремесленный и военно-административный центр словен. В 2 км от Рюрикова городища был основан Новгород, первоначально заселённый словенами.
- Между Двиной и Припятью утвердились предки белорусов дреговичи (от старославянского слова дрягва, «трясина, болото»).
- Дальше по Двине и ее притоку Полоте поселились полочане.
Перепись Ярославля по царскому указу писцами Тимофеем Алексеевым Собакиным и подьячим Ильей Кирилловым.
Пожалование в чин гостя Михаила Гурьева (Назарьева).
Пожалование в чин гостя Ивана Чистого.
Строительство части ограды Спасо-Преображенского монастыря от Святых ворот до Михайловской башни.
Приостановка строительства каменной стены между Угличской и Михайловской башнями Спасо-Преображенского монастыря из-за несогласия с монастырскими властями посадских людей во главе со старостой Богданом Хохликовым.
Вклад кадила в церковь Петра Митрополита Михаилом Полуектовым по приказу инокини Пелагеи, в миру жены Дружины Назарьева.
9 января — кончина на правеже за долг царской казне в 6570 рублей Епифания (Надей) Светешникова; его соляные варницы в Усолье и в Больших Солях поступили за долги в казну.
После 9 января — погребение в подклете церкви Николы Надеина Епифания (Надей) Светешникова.
23 января — царская жалованная грамота на подтверждение прежних пожалований и владений Спасо-Преображенского монастыря.
24 апреля — рассрочка на 3 года в выплате отцовского долга и возвращение Усолья сыну Епифания (Надей) Светешникова Семену.
11 августа — царская грамота об освящении после перестройки Успенского собора и перенесении в него мощей Василия и Константина.
31 августа — царская жалованная грамота Спасо-Преображенскому монастырю на участок городской земли и достройку стены между Угличской и Михайловской башнями.
16 сентября — царская жалованная грамота из Пушкарского приказа об отдаче Спасо-Преображенскому монастырю порожней земли для постройки каменных Михайловской и Угличской башен и монастырской стены на посаде.
Перепись Ярославля.
Чудо от иконы Толгской Богоматери — исцеление «швеца» Иоанна Григорьева сына по прозвищу Яйцо и его сына Иакима «от потопления» на реке Волге.
Чудо от иконы Толгской Богородицы — исцеление Иулиании, жены москвича, клирика Федора Григорьева сына Боброва, перед копией чудотворного образа в их доме.
Постройка на средства подьячего Афанасия Холмова и освящение холодной церкви Михаила Архангела Никитского прихода.
24 января — назначение ярославца гостя Назария Чистого во главе Посольского приказа.
11 марта — вклад Иоанникием Скрипиным в Сольвычегодский Борисоглебский монастырь книги Ефрема Сирина «Поучительные слова».
9 мая — закладка церкви Ильи Пророка.
6 сентября — царская грамота Спасо-Преображенскому монастырю о невзимании ямских денег с монастырских вотчин в городах воеводами и приказными людьми и о платеже тех денег в Москве.
16 сентября — царская жалованная грамота Спасо-Преображенскому монастырю о продаже монастырскими вотчинными крестьянами хлеба.
|
|
